HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。Yahoo!オークション - 前大徳寺渓雲寺 平兮伯道 和尚 共筒共箱。昭和５年博多天与庵で得度。模写/野呂介石/湖山青桐書屋図/山水図/掛軸/名家伝来/AE-90。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。【真作】大徳寺/藤井誡堂/一行書/心静楽長年/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆Z-403。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。真作/加賀尾僧忍/一行書/心与月倶静/茶道具/茶掛/掛軸/名家伝来/AH-789。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。端渓硯　古玩 骨董 古美術 書道具 書画 書道 硯 墨 アンティーク。本紙・表装ともに良い状態です。硯 太史式吐雲石尚池硯 共箱。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。か*ゃ様 福本積應『懈怠比丘 不期明日』一行書 茶道具 大徳寺派 宝林寺 臨済宗。軸先：木製 黒漆。【真作】大徳/前大徳/大橋香林/無事是貴人/掛軸/名家伝来/AD-917。　　紙本：墨書。真作/皆川淇園/掛軸/名家伝来/AD-898。　　箱書、花押があります。真作/四国八十八ヶ所霊場集印肉質掛軸/仏掛軸/掛軸/名家伝来/AH-797。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。掛軸 茶掛 一行書 松長剛山「夢中夢」共箱 大徳寺塔頭高桐院住職。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。掛軸　富取風堂　「菊花」　本人サイン入り　日本画　箱付き　25.4.4−2。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。中国画家 周杏生 掛軸『山水漢詩風景図』傅二石師事 肉筆 紙本。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。真作/森徹山/梅林書屋図/山水図/春景山水図/掛軸/名家伝来/AE-109。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。【スヌーピー】　◆澄泥門字硯（鱔魚黄／八吋／唐木共箱／蘇州霊巌山石）。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。大徳寺塔頭　神波東獄直筆　瀧　共箱。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。【真作】亀田鵬斎/一行書/乾坤・・・・/掛軸☆宝船☆Z-371。この純粋な人間性を見失わないように修行する。【真作】大徳寺/紫野/長谷川寛洲/青松多寿色/掛軸/名家伝来/AD-919。それが「直心是道場」です。行禅達磨　水滴　レア。